حديث مجنون السلسلة السابعة والخمسون بعد المئة. بقلم ناهي دهش الشمري

حديث مجنون   السلسلة السابعة والخمسون بعد المئة.
بقلم ناهي دهش الشمري
   الى #حمدي معروف - #الصحفي المستقل ؛
كتب الأستاذ حمدي معروف والذي عرف نفسه بانه -  صحفي مستقل - عن الحسين ( ع  ) ولماذا الشيعة يمدحون ويعبدون الحسين  ، فقط دون سائر اولاد علي ( ع  ) بن ابي طالب ... وان الشيعة يقدسون الحسين والأئمة لان جميع الأئمة من نسل شاهزناه الفارسية .... والصحيح انهم يحبون ال بيت كسرى جد الأئمة الاثني عشر من امهم الفارسية ... هذا ما اقتبسته من كلامه ؛ وكان النشر في 15 اكتوبر هذه السنة واود هنا ان اتشرف بالرد على الأستاذ  حمدي معروف وغيره ممن يذهب هذا المذهب فأقول :
1- ان بنات كسرى - على فرض - انهن سبين بالقادسية او المدائن سنة 116 او 117 هجرية واحضرن الى عمر بن الخطاب  وقام بتوزيعهن على ابناء رجال المسلمين وكانت حصة الحسين (  شاهزناه ) واولدها الامام علي الاصغر زين العابدين  ؛ المولود سنة 33 هجرية والمتوفي سنة 94 هجرية بالمدينة  ؛ واحيل الأستاذ الى كتاب علي شريعتي ( الشيعة الصفوية والشيعة العلوية   ) الذي انكر فيه هذه الرواية  .
2-ما اختلف النسابون في ام احد من الأئمة  - في اسمها - كأختلافهم في ام الامام علي الاصغر بن الحسين ( عليهما السلام  )  ولو كانت امه (  شاهزناه ) لقطعوا بذلك واتفقوا على ان اسمها ( فلانه ) وقطعوا كل جدل . واخذنا بما قالوا .
وعلى السيد الكاتب مبدأيا ان يعلم ان من بديهيات علم النسب ان لا حجة عليه ؛ الا كتاب الله وقول النبي ( ص ) الثابت الصحيح فالتاريخ والادب اليس بحجة على علم الانساب ؛  وها انا يا سيدي اسوق لك هذا الاختلاف في اسم ام الامام زين العابدين  (  ع ) والاختلاف في الانساب يأول الى عدم النفي والاثبات والامر مرهون بالحجة العادلة الصادقة  ؛ والركون الى قول احد من النسابين او المؤرخين لا يعتد به ما دام الخلاف لم يحسم ويقطع به ويكون الحكم قطعي الدلالة ؛ فأقول - واعذرني من طول المقدمة -
ام الامام زين العابدين  (  ع ).
1 - قال ابو نصر البخاري (  ت 4 هجرية ) في سر السلسلة العلوية ص31 : قال ابن جرير ؛ امه غزالة من بنات كسرى (( وليس من بنات كسرى من اسمها غزالة  )) .
2- وقال البيهقي في لباب الانساب ( باب ابناء الحسين ( ع ) ) عن ام الإمام علي زين العابدين  (  ع ) ..
(( اختلف الناس في اسم ام زين العابدين عليه السلام فذكر ابو حيان التوحيدي ؛ هي ابنة كسرى يزدجرد بن شهريار .
وقال العيني : اسم ام زين العابدين عليه السلام  (  سلافه ) . وقال غيره غزالة
وقال القاضي ابو الحسن الجرجاني ؛ اسمها وجدا .
3- وقال عبد الله بن مصعب بن الزبير ؛ اسمها حلوه  ، وقال ابراهيم الجندي اسمها ( سلافه) وقال ابو عبيد القاسم بن سلام الهروي  ؛ اسمها (  سلافه ) وقال ابو الحسن محمد بن القاسم التميمي اسمها (  شاه آفريد ) وقال الزبير بن بكار وهشام بن محمد الكلبي اسمها ( شهريانويه ) . وحكاه المروزي في الفخري في انساب الطالبيه ص232 .
وقال ابراهيم الجندي وقوم من علماء الأنساب : انها ام ولد مشترات ، وقال العيني : هي ام ولد سنديه .
وقال  القاضي الجرجاني هي ابنة نوش جان من سبي جرجان سباها سعيد بن العاص في ايام عثمان .
وقال محمد بن القاسم التميمي وهشام بن محمد الكلبي ؛ هي ابنة يزدجرد شهريار . بعثها حريث بن جابر الجعفي الى امير أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام في ايام خلافته بانتي يزدجرد شهريار  ،
وقال محمد بن سعد (  ت 240 هجرية ) في الطبقات 156/5 : ام علي بن الحسين ام ولد اسمها غزالة خلف عليها بعد الحسين زبيد مولى للحسين عليه السلام.  . فولدت له عبد الله بن زبيد فهو اخو علي بن الحسين لامه .
واما العمري ( ق 5 هجرية  ) في المجدي فقد قال : اختلف الناس في ام علي بن الحسين والذي نعتمده وتقول به انها شاه نان بنت كسرى  يزدجرد نهبت في فتح المدائن.
وفي نسب قريش للزبيري ص269 هي غزالة بنت كسرى من سبي سعد بن ابي وقاص يوم فتح المدائن وهي ام عثمان بن عبد الرحمن بن عوف .
وقال البلاذري ( ق 3 هجرية  ) في  انساب الاشراف 43/10 : هي غزالة ام عثمان بن عبد الرحمن بن عوف من سبي سعد بن أبي وقاص يوم المدائن.
هذا ما قال اهل العلم بالانساب في ام الامام ( زين العابدين علي الاصغر  عليه السلام   ) فبأيهم نأخذ ونذهب الى القطع بان اسم امه ( ع) فلانه وكل الذين ذكرتهم كل واحد منهم حجة في النسب بنفسه ، واترك الحكم لك يا سيدي ..!!؟
اما قولك ان الشيعة يعبدون الحسين وحسب علمي وانا واحد منهم فنحن لا نعبد الا الله ولا احد غيره  ؛ فان كانت هذه تهمة لنا فبها ونعمت ؛ ولا ازيد .
واحب ان اختم ما سلف - ومن باب التذكر - الم تكن مارية زوج النبي ( ص )قبطية . وابو حنيفة النعمان بن ثابت  ( رض ) فارسيا ؛ وسيبوييه الذي وضع اصول النحو العربي وقواعده فارسيا ؛ والسيوطي صاحب المؤلفات فارسيا وغيرهم الكثير .... فالرسول محمد ( ص ) لم يبعث للعرب خاصة بل للناس عامة .
وكثير من اولاد خلفاء بني العباس امهاتهم فارسيات وما الضير في ذلك اذا كان الإسلام يجمعنا مع شعوب الدنيا .
وقد نبه هذا المجنون - الذي يهذي  - الى ان اسقاط الخلافات السياسية على رجالات الإسلام هو من غياب حصافة الرأي والخلط بين الدين والسياسية يضر بالدين السياسة  ، كما يود هذا المجنون ان يقول : ان التاريخ الايراني والعراقي منذ ان دون هذا التاريخ صنوان لا يفترقان منذ اقدم الازمان وازداد صلة في العصر الإسلامي  ، وان فصل العلاقة التاريخية بين ايران والعراق كشعبين وحضارتين تمازجتا خلال الاحقاب الماضية سيفرغ تاريخ ايران من اصالته وكذلك تاريخ العراق ومن يستطيع فليفعل ان كان يستطيع ؛ واود ان اشير الى الحاضر من يحكم ايران الآن  ؟ أليس السيد الخميني رحمه الله والسيد علي خامنئي وهل سمعت من احد ان السادة هم فرس او بلوش ام تركمان ام اكراد  ، فان كانوا كذلك يا صاحبي فان علي بن ابي طالب عليه السلام ليس عربا وانما من هؤلاء الاقوام الذين ذكرتهم . يا صاحبي دع السياسة لاهلها وعليك بحقائق التاريخ ولا تقيد نفسك بادران الماضي ؛ وباحكام مسبقة فاللتاريخ لسان ؛ صادق البيان فالامة الإسلامية امة واحدة . يجمعها كتاب واحد ونبي واحد وكعبة واحدة ورموز واحدة وان اختلفت الرؤى وتعدد المشارب كغيرها من الاديان فيها اراء واجتهادات ولندع ما اجتهد فيه لمن اجتهد فيه ولنجتمع على كلمة سواء هي شهادة لا اله الا الله محمد رسول الله  ، وانعم به من جامع وفي الختام لك من تحية وتقدير واحترام.  .
يعقوب شهاب احمد التميمي.